王建平

AI是什么？這牽涉我們怎么研發(fā)AI，怎么使用AI，與AI建立一種什么樣的關系？但恰恰就是這最基本最簡單的問題讓我們人類集體破防了，我們竟然始終回答不出AI是什么，就跟回答不出世界是什么和生命是什么一模一樣。然而，世界和生命是什么我們一直懸置至今，也就是無法回答就不予回答，但AI是什么？我們不能不回答，不回答我們無法將它創(chuàng)造出來，也無法正確地使用它，更無法跟它建立恰當?shù)膫惱黻P系。于是，我們更按照自己的理解和自己的所需來強行解釋AI了，情景就跟盲人摸象差不多，無論我們怎么定義AI和解釋AI，都跟盲人一樣。首先是研發(fā)者談AI，它們應該是最有發(fā)言權的人，結果就像修皮鞋的去畫畫，炒菜的去說相聲，場景非常別扭，越說讓人越糊涂。這些AI大佬們說起AI的時候，除了說技術，更多是在談哲學，是在給AI下哲學定義和解釋AI的哲學原理和哲學意義，于是，他們往往只說1+1=2，為什么他們則不說，因為再往下說，他們就都成哲學家了。然而，為什么AI大佬們要勉為其難將葫蘆當瓢地述說AI的哲學性呢？因為AI的重要屬性究竟是科學的還是哲學的？AI的特性究竟是數(shù)理還是倫理？這是AI的根本問題，不回答，他們不知道怎么研發(fā)AI。所以，在AI的哲學意義幾乎空白的情況下，他們被逼串行當起了哲學家。

其實最糟糕不是AI大佬們被迫談哲學，而是哲學家們不談AI，也不是他們不談，是他們不知道怎么談。世界是什么和生命是什么他們至今不知道，他們怎么知道這史無前例的AI是什么呢？不回答世界和生命是什么，能回答這與世界和生命有特殊關聯(lián)的AI是什么嗎？于是，哲學家們集體失語就在情理之中了。

然而，無語就行了嗎？不行，不將AI的本質意義和存在目的搞清楚，AI的研發(fā)和應用都將是問題，而AI引發(fā)的系列問題不作根本的解釋，不但AI時代無法進行，而且會讓人類的存在也無法進行，因為我們不能無視AI的存在，也不能默認AI的存在，AI已經(jīng)不是個科學技術問題，而是人類如何存在下去的根本問題。AI倒逼著我們必須回答存在的根本問題，因為AI表現(xiàn)出來或引發(fā)的問題，本就不是使用性的技術問題，AI處處展現(xiàn)的都是倫理與哲學的問題，于是，面對AI，所有的人都成了哲學家，都在回答和必須回答AI帶來的一切問題。因此，AI臨世，帶來的不是科學技術的危機，而是思想哲學的危機，對此，人們至今毫無覺察。

當AI像人一樣思考問題并表達它的認識，但AI逐漸取代人的勞動崗位讓人失業(yè)，但AI使勞動改變意義而讓貨幣失去意義，但AI運行的倫理邏輯與人們執(zhí)行的倫理邏輯有分歧，當我們將人存在的目的與AI存在的目的兩分開，當AI竟然獨立自主運行并超越人的智慧數(shù)萬倍……這些事實引發(fā)的無一不是人存在已久且無法解決的哲學問題或倫理問題，也就是說，AI即將扒盡人的遮羞布，讓我們赤裸裸地面對我們本身的無知與愚昧，我們躲藏了幾千年的問題再也藏不住了，人存在的終極目的和意義被暴露在光天化日之下，不清清楚楚明明白白已經(jīng)不行了，不鐵板上釘釘已經(jīng)不行了?；炭趾蜔o助的不是馬斯克和梁文峰們，而是那些躲在暗處的哲學家思想家和宗教大師們，他們面對這些問題幾乎無地自容。

當哲學外行們試圖用什么硅基生命來給AI下定義時，無法給碳基生命下定義的人們臉紅了。當人失業(yè)以后在AI的面前拷問自身存在有什么價值和意義的時候，當人面對比自己智慧數(shù)萬倍的AI而試圖去駕馭和控制它們的時候，當人即將進入AI把什么都干了而人什么都不用干的AI時代的時候，人的問題已經(jīng)不再是“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”了，人的問題變成了“我們該做什么？我們怎么做？我們存在的終極目的是什么？”。那個時候，恐怕柏拉圖、老子、佛陀或者上帝們都得復活過來，因為AI將人類存在的目的徹底揭開，簡單到令人嘆息：人原來為了感知而存在，為了感知愉悅而存在，AI就是感知本理的顯示工具，感知就是存在。當下，人們還不會懂這些，不過很快，AI就會讓你不得不懂，因為，AI時代即將到來，哲學的終結也會到來，人們再也不會被哲學問題所困，人人都做了“愉悅體驗者”，這才是人類每個人永恒的職業(yè)。