| 今（17）日下午，一場(chǎng)主題為“AI 時(shí)代?詩歌傳承與人類未來”的詩人對(duì)談在成都舉行。該活動(dòng)為第八屆成都國際詩歌周的活動(dòng)之一，詩壇大咖與新秀齊聚一堂，共同探討在AI技術(shù)下詩歌傳播形式的創(chuàng)新與變化。 自從AI技術(shù)引起人們注意開始，“內(nèi)容創(chuàng)作者是否會(huì)被AI替代”就是時(shí)常被討論的重要議題。作為本場(chǎng)發(fā)言的第一位詩人，中國作協(xié)詩歌委員會(huì)主任、詩人吉狄馬加對(duì)這個(gè)問題給出了他的觀點(diǎn)：一部分詩人是會(huì)被AI代替的。吉狄馬加認(rèn)為，伴隨著智能時(shí)代來臨，運(yùn)用某些語言結(jié)構(gòu)書寫某些主題，是可以用AI創(chuàng)作的。但還有一部分詩人，他們的創(chuàng)作帶來了語言新的東西，形成了語言方面的如同個(gè)人密碼一般的內(nèi)容，“詩歌從某種意義上來說是不能解釋的。詩歌是可以享受、閱讀和感受的?！?br>
歸根結(jié)底，雖然AI的強(qiáng)大創(chuàng)作功能有目共睹，但吉狄馬加認(rèn)為有兩種類型的詩不會(huì)被AI取代：其一，是極度地追尋探索內(nèi)心的內(nèi)容，這是每一位詩人獨(dú)有的東西，無法被技術(shù)取代；其二，則是對(duì)外宇宙等新鮮事物的探索，這是全新的，每一位詩人面對(duì)它們都會(huì)發(fā)現(xiàn)更多新的東西。
吉狄馬加 詩人葉延濱認(rèn)為，許多人只注意到AI是在積累和模仿，但卻忘記了AI是在不斷地自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，當(dāng)詩人去世后AI都還能模仿這位詩人的風(fēng)格繼續(xù)創(chuàng)作，“一臺(tái)機(jī)器就是一億個(gè)大腦。古往今來一億個(gè)大腦連起來，就是一部巨大的文學(xué)史。只需要一個(gè)AI，就能把‘文學(xué)史’學(xué)透了?！?br>
詩人王山則表達(dá)了“中立”的立場(chǎng)，“他既有一種摧毀的力量，也有一種正面的助力的可能性?！彼麑I技術(shù)同“信件之于郵件”“電腦之于紙筆”等新舊技術(shù)對(duì)比，認(rèn)為，就像過去出現(xiàn)的一些“新技術(shù)”一樣，“它們的運(yùn)用對(duì)創(chuàng)作都是顛覆性和革命性的”。
詩人梁平分享了他曾經(jīng)對(duì)AI寫詩的運(yùn)用，驚嘆于AI可以迅速創(chuàng)作出特定主題的上千首完全不同的詩。但他同時(shí)也提出，當(dāng)我們贊嘆AI的時(shí)候，往往會(huì)說它“模仿能力很強(qiáng)”，“但在詩歌創(chuàng)作中，‘模仿’恰恰是被鄙視的。這不僅是抄襲者的恥辱，更是被抄襲者的恥辱——這說明你太容易被模仿了！”梁平認(rèn)為，創(chuàng)作詩歌時(shí)格外需要語言的個(gè)別性，詩歌的原創(chuàng)是十分重要的。 魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩人車延高提到，不應(yīng)該將AI的功能過于擴(kuò)大，“它不是神，只是一個(gè)工具。我們創(chuàng)造它，只是為了提高自己的勞動(dòng)效率?！彼J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)AI部分功能宣傳是由于技術(shù)公司推廣產(chǎn)品和用戶博取流量被夸大，它最大的短板就是沒有思維、情感和欲望，“沒有欲望，就沒有目的性；沒有目的性，就不可能產(chǎn)生自覺的創(chuàng)造性?！?br>
車延高認(rèn)為，無論技術(shù)怎么發(fā)展，都會(huì)有人類“生命體驗(yàn)的過程”，而人類就是因?yàn)閾碛猩w驗(yàn)，才能有日新月異的自我認(rèn)知。他認(rèn)為，AI對(duì)詩歌創(chuàng)作創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，拿出更好的作品，“AI畢竟只是機(jī)器，我們才是人，我們是創(chuàng)造的主體，智慧的主體。” 魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩人臧棣認(rèn)為，大部分觀察AI的角度都是站在人的角度思考“人與AI的關(guān)系”。他暢想，如果將AI請(qǐng)到這個(gè)會(huì)場(chǎng)上，它會(huì)說什么呢？
“之前我認(rèn)為AI沒有主體意識(shí)，所以認(rèn)為它是機(jī)械性的。但也許這只是當(dāng)前的技術(shù)狀態(tài)?！标伴φJ(rèn)為，由于AI有自主學(xué)習(xí)的能力，如果它們能把所有人類邏輯全部學(xué)習(xí)，再加上自己的反思，我們?cè)贏I的面前是不是就處于“螞蟻”的位置了？“之后人類再寫詩，可能永遠(yuǎn)會(huì)有人和人工智能交叉或混合的狀態(tài)。不過，如果AI能用于詩歌批評(píng)的話，可能會(huì)促使詩歌水平的大幅度提高?！?br>
AI在文學(xué)翻譯方面運(yùn)用也愈加廣泛。斯洛文尼亞籍漢學(xué)家司馬文斐（Matej Zima）和西班牙籍譯者、漢學(xué)家夏海明（Agustin Alepuz Morales）分享了他們關(guān)于AI運(yùn)用的感受。司馬文斐提到，在實(shí)際操作中，其實(shí)AI技術(shù)運(yùn)用并不多，因?yàn)锳I可能會(huì)根據(jù)人類的指令去解決某一個(gè)問題，但不會(huì)“探索”問題。夏海明則認(rèn)為，人類從孩童時(shí)期成長為大人，其實(shí)也是模仿和積累經(jīng)驗(yàn)的過程，從這個(gè)程度上說，每個(gè)人都是AI，“但詩人、小說家們?yōu)槭裁催€要?jiǎng)?chuàng)作呢？是因?yàn)槲覀兿Ｍ晕冶磉_(dá)。從這一點(diǎn)上，AI無論如何都無法滿足詩人希望自我表達(dá)的欲望?！?br> 紅星新聞?dòng)浾?毛渝川 任宏偉 編輯 蘇靜 （下載紅星新聞，報(bào)料有獎(jiǎng)?。?br>
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